饭碗

那天去“他二舅家肉夹馍”吃掉渣渣饼时写一段随想，然后晒着太阳溜达回工作室的路上想到了我儿时的饭碗，那个碗沿被我磕碰得面目全非的搪瓷碗。因为我是左撇子，用筷子不应手，老掉地下。阿爷就在筷子上锯个槽儿，奶奶给捻了一段红绳绳，把两只筷子系在一起，让我使唤起来牢靠些。妹妹的碗比我的小一号，她的碗里配了个小勺勺。

有了专用的铁饭碗只要我不想吃家里的饭，就拿着铁饭碗走了，饭点儿到亲戚家门口一闻，和我家的不一样，就进去吃了。满庄子几乎都是亲戚，我知道谁家的锅台干净，谁家的饭火好。妹妹多数不跟我去她脸皮比我的薄，我随时准备去熊饭。【蹭饭】

四个生产队的亲戚家谁亲我，我就去熊饭，不太亲滴，跟上她们家的亲亲戚去熊饭。熊完饭回家的路上，看见娃儿们挖土，我把筷子学阿爷那样往后脖领子插烟袋锅一斜插，坐在土里开始玩，铁饭碗又成了挖土装土的好家什，就这样铁饭碗的本面目没新鲜几天就给祸祸了。

有一天熊饭后蛮完回家，用筷子敲着碗唱着小曲儿进大门，奶奶看见了和阿爷说:“看你的丫头就像个要饭的娃儿，从头到脚糊得莫样子，还哼着小曲儿敲饭碗。”阿爷捋着白胡子看着我笑莫说话。一会儿他俩说饭碗不能乱敲，那是对饭碗的不尊重，以后的工作也是饭碗的意思。我当时记住了，一转身他们不在跟前，我一高兴又敲上了，像敲鼓一样，那时我爱敲社火里太平鼓拉场子时的鼓点儿，有时学阴阳姑爷家念经时敲的那个鼓点儿。

想着饭碗又想到了饭，记得阿爷奶奶初一十五去山神庙烧香念经，他俩端着一些贡品，我拿着他俩的“蒲团”，到庙门口放下，我和娃儿们蛮去了，钟声一响我知道他们下课了，就去接蒲团。下课后他俩有时带上我去阿爷的娘家里，王家阿爷家，那是我最喜欢去的地方之一，阿爷的三个姑舅弟兄住在山神庙附近，他们三家都有好吃的，还有年龄相仿的尕妞子阿姑和我一起玩。阿爷奶奶也喜欢和他们的姑舅们说古今喝茶，娃儿们一边蛮，一边听古今。

从庙里下课阿爷奶奶从来莫空手回来过，他们总带回“神仙饭”给我吃，就是庄子上去上课念经的老奶奶，老阿爷们供养给神仙的饭，说吃了神仙饭百病消散，脑子灵光。有时我嘱咐奶奶拿些好看又好吃的，别拿丑馍馍，奶奶训我说:“神仙饭能吃着就福气多多了，你还敢挑着吃？”其实我知道她早就挑好的了，因为她干净爱美。

后来我上学不爱学习，就想当羊倌儿，羡慕羊倌的自在，山里人还有一句话说“荡羊三年，给个县长都不干”所以我从小莫有什么远大的理想。给阿爷奶奶说能数清楚200只羊，能认识男女厕所就够了。

阿爷说，城里莫有荡羊的地方，我以后进城就得吃城里人的饭，端城里人的饭碗。

奶奶说，蛮怂娃娃，一天就思慕着吃和玩，男女两个字你都不用学，跟着女人就进茅坑就行了。活人要有志气，不蒸馒头蒸口气，你就这么点志向？

我气她俩说:“你俩一个烧老者，一个烧老奶奶能养成啥出息的娃娃儿？吃啥神仙饭都莫用，我承认身体确实很结实。”在山里除了打疫苗不吃药不打针，漫山遍野乱跑啥毛病莫有。

当我说常有理的话时阿爷会说:“你个鬼孙子，拉不出屎怨茅坑着哩。”我愣他一眼该干啥干啥去了。

我的铁饭碗里熊过百家饭，我吃过满庄子人家的“神仙饭”我现在的“饭碗”是听千千万万人家的古今和子子孙孙饭碗的缘法。怪不怪！

说到吃喝拉撒就想到生老病死，阿爷说，人身难得，得了难活，活人要正心诚意，一辈子忙忙碌碌就挣了一副棺材板河洲人叫“老房”所以活人就是求得好死。奶奶说，活人要有精气神，啥年龄有个啥年龄的活法，不管心里多难，家里要收拾干干净净亮堂堂地，出门要把个家【自己】打扮干净，穿上最俊的衣裳，不能光活给外人看，要活出个家的样子。

我们山里人说好人没了就能当“神仙”好人的定义不是懒好人是有公道心，做公道事的人，还有无私奉献的人。山里人对神的定义无处不在、是敬畏，也是祈福护佑。钱穆先生说:“在中国人观念中，一物即一自然，同时即寓有一天，或一神。中国人观念中之自然界，乃一“神”与“物”之交凝合一体。可知者乃是形而下之物，不可知者乃其形而上之天与神。神亦有等别，有大神、小神、正神、邪神。如天是大神，日月星便比天神为小。地是大神，河岳山川便比地神为小。各地有城隍神、土地神，比河岳山川诸神又小。诸神间之等级，却如人间政治组织般。又如古有社稷，社是地神，稷是五谷神。天地生万物，不烦天地亲自处理，物各自然，即物各自生，因此物各有神。”

南怀瑾老师的书中说:“聪明正直者，死而为神。尽其道而死者，正命也”，人生的责任尽到了，做完了，一切尽心了，寿命到了，顺其自然就去了，这是“正命”。聪明正直者死而为神，这神并不是由什么皇帝封的，而是当时以及后世千秋万代，共同所敬仰的。中华民族对于“正命”而亡者，有如此尊重！—《孟子与尽心篇》

虽然，中华民族之所以历尽灾难，终能由剥而复，自有其颠扑不破之精魂存焉。所谓天地正气与民族慧命，即系乎少数仁人君子之浩然志节之中。当兹恶浊世途，尚有清流之灵光独耀，足以划破无边幽暗者也。—《中国文化泛言（增订本）》

阿爷说:“天下没有不散的筵席，你说散了，也莫散，那个影像还在。”

其实在我的头脑里能当神仙的人是有数的，更多是凡人活在鸡零狗碎中。阿爷奶奶说的那些关于生老病死的话，我从小都能听懂，就是不想听懂，听懂就意味着活人要自作自受，没地方耍赖，接受亲人的永别，只有接受他们皮囊的永别，入土为安，他们的精神才能在我心里复活。生死本来是两头的现象，像早上太阳上来了，晚上太阳下去了。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。—《列子·力命》

其实山里人的生活环境、文化、习俗对生老病死早就不是个问题，在我就成了个问题，这个问题成了我的心病，为了治心病，我学了心理学，学来学去学成了“一瓶子不满半瓶子晃荡”的二混子。回回遇上一些让我消化不了的知识，我起初必须回家一趟，祭祖，拜家谱，然后不管躺在谁家的炕上睡几天回城里，学的知识就能囫囵个儿起来，否则就是碎芊芊到处飞，回家能让碎芊芊成画，成舞。后来我可以打电话和老人们聊天，这样约等于回家。

我的心病还须心药医，那药就是回家，慢慢地我的病成就了我的“饭碗”病不可能彻底治好，治好就没我了，彻底治好比我的病本身还可怕。彻底治好病人是执念是妄想。因为我不想被彻底治好，所以我的心理咨询水平有些土，不高级，甚至发展成了老家的“大墙格子”就是一波老者老奶奶晒太阳，讲古今听古今，到点各回各家，各找各妈。

前几年我发现一个有趣的现象，当我的网络咨询坐在晒太阳的炕桌跟前，喝着酽茶，随机偷吃放在一边的好吃的，以为来访者发现不了那样工作。我心里以前担心的网络隔离根本没有了，不管来访者在国外任何一个国家，不管来访者在天涯海角，不管她们现实中是什么达官贵人，高级知识分子，她们的高级和我的土哈哈不配感会好多了。当然不配感不能彻底消失，庄稼人骨子会看老天爷的脸色，庄稼人骨子里不会小资，不会浪漫，自在第一，活人身体莫有彻底的自在，心田的自在自有天地。

对我来说晒太阳，炕桌，茶，零食就是回家，就是“大墙格子”在这儿做咨询暖和、补阳气、补钙、补心眼、被风。听古今时我看起来像我的二爷贴在大墙格子的样子有些懒散、有时谈笑风生，嬉笑怒骂，随着一声声叹息，随着心里的眼泪汩汩着，她们家的古今穿越着我的身体，也照见了我们家的古今还有国家的古今和人类的古今。

其实这工作如同活人，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，全靠一口气活人，面面上有多淡定，内心就有多跌宕，这就是活人的阴阳面。我对这饭碗谈不上热爱，就是敬畏，督导时还哭哭啼啼，当病人时哭得更放肆，反正我花钱了，我想咋哭就咋哭，谁也管不着。

非常荣幸的是我遇见了，能活在山里奶奶阿爷跟前那样的老师；还有一个能听懂我们家古今的老师；还有一个我经常耍赖耍驴的老师；他们允许我做咨询土哈哈，我敢如实汇报我的不知道，不会和不懂，甚至很丢脸的事情，遇见他们后我的心理咨询越来越“上道”了。也开始认命了，认命就是学习“尽人事听天命”慢慢地知道了我的“饭碗”像被派遣来的一样，活人各有各的任务，就像生在这个家里一样，各就各位，各司其职。

来访者也一样，我们相遇就是听古今、见古今、想古今、悟古今，我们的相遇是缘法，说不清楚。能悟多少是老天爷的事情，我的警戒是听古今少说话，鸡蛋啥时候成小鸡要等待时机，成不成都是造化。“饭碗”让我遇见了互相信任心心相惜的故人，我经常问自己何德何能坐在屋里，炕桌边听古今养活自己？

这里除了我们累生累世的缘分，就是我的先人们积德行善，勤学耕读，他们生活的年代要比我们饱受战乱，饥饱之苦，颠沛流离，逃难迁徙的路上除了保住命，就是怀里揣着家谱。我们只要活着一个人河洲人的精神永存，这种信念是我们安身立命的根本，也是活人的根本。这种信念直接影响了我的活法，做咨询就是互相影响的结果，不是技术，是一起学习探索“藏器于身，待时而动”，的道理，这个道理在天地人三才之中，做咨询要忘了技术，恭候我们在天地人中的邂逅！

想想我办课就是个传话，如同儿时农闲季节，庄子上的亲戚们让我问阿爷啥时候开卷念经，阿爷告诉我时间，我再给大家传话。大家欢聚一堂，阿妈端茶倒水，奶奶招呼大家，然后阿爷净手焚香，敬天敬地敬圣贤，炕桌上铺开黄绸缎的经书开始引唱，大家齐声吟唱一样。我盛请老师就是传道受业解惑，我也半梦半醒中听课学习，省得我去大城市学习缴学费还有盘缠钱，在哪儿学习都瞌睡丢盹儿，不如在家门口丢盹儿。

能请到一些德才兼备、因材施教的有缘老师是我最大的福气，因为这些年办课我把知识全忘了，只记得他们对我的赏识和教诲，赏识让我觉得庄稼人的娃儿还不赖，我也好和先人们三请示两汇报时有些底气；教诲里有语重心长和心疼，还有不放心，这种感觉胜似亲情。

包头是我的第二故乡，我的小家，我不知道啥时候又犯了由心乱晃荡的毛病，不知道又去哪儿晃荡了。趁我的心还没乱飞，早些招呼这么多年来一直支持鼓励我办课的老师和同学们，一起学习，一起胡侃，一起见证我们的风雨兼程和阳光彩虹。

包头是人杰地灵的好地方，也是一个移民的重工业城市，人们包容而朴实，我们的父辈在建设包头中留下了一个城市的雏形，我们晚辈也需要在各行各业填砖加瓦，尽绵薄之力，等我们老了走了，留下的钱财会花光，房子会越来越宽裕。如果我们幸运只能留下一些念想而已，念想有千千万万，办课估计是各位老师和我，还有各位同学的心心念念。

说来说去我的“饭碗”还是那个心心念念吃了百家饭的饭碗。